《魚我所欲也》(1)
【導讀/背景】
人生很多時候要面臨抉擇。抉擇的準則是甚麼呢？是策略？是功利？是效益？孟子就正面地告訴大家，甚麼都不是。是「本心」。本心，就是與生俱來的善性：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，就是「仁、義、禮、智」的四個善端。人之所以為人，就是能發揚善性；否則，與禽獸無異。這就是傳統文化的核心價值！
孟子認為，把羞惡之心推廣出去，就成為義，義比名利、生命都要重要，所以人類在必要時會「捨生取義」，以展現道義高於一切的高尚情操。這種想法，為後來的讀書人所信奉和效法，宋代的文天祥、明代的史可法等，都可說是這種精神的體現者。
孟子生於列國互相攻伐，「上下交征利」(《孟子‧梁惠王上》)的戰國中期，他倡導性善說，指出當時很多人「失其本心」，希望世人明白除了維持生命、求取富貴外，人類社尚有更崇高的道德價值，而這些價值，是一個有良知的人應當奉行的。
【作者】
孟子，名軻(前372-前289年)，字子輿，鄒(山東鄒城)人，後人尊稱他為「亞聖」(地位次於大聖孔子)。孟子是戰國時代人，當時列國紛爭，君主崇尚武力及權術。孟子對這種現象深惡痛絕，他繼承孔子仁愛的思想，並大力宣揚義(在儒家學說的基礎上堅守原則，做合宜的事)，自此以後，「仁義」成為儒家思想的核心部分。另一方面他把儒學系統化，創立性善說(人與生俱來有善良的本性)，他認為嬰兒呱呱墜地後便有惻隱、羞惡、辭讓、是非「四端」，如把這「四端」擴而充之，便成仁義禮智四德。在政治上，孟子反霸權，提倡王道(以仁義治國)，認為百姓是國家之本。「民為貴，社稷(國家)次之，君為輕」(《孟子‧盡心下》)，民貴君輕的民本思想，對中國歷代政治影響甚大。
《孟子》一書共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心，每篇復分上下，故實質為十四篇。《孟子》是研究孟子思想的最原始資料，亦為儒家學派的經典之一。至於《孟子》的作者是誰？歷代說法不一，有人說是孟子親自執筆；有人說部分篇章是孟子親著，部分是他的弟子編寫；也有人說是孟子死後他的弟子萬章、公孫丑等人所編，三種說法各有支持，莫衷一是。無論如何，《孟子》一書，完整地記錄了孟子的哲學思想。
孟子雖把孔子的學說發揚光大，但在戰國後期及兩漢，學者只把他的學說看成是諸子百家中一家之言，其地位遠不如後世之尊崇。唐代大文豪韓愈對孟子讚不絕口，令讀書人較多留意孟子之說。到了宋代，不少讀書人對孟子推崇備至，南宋大儒朱熹更把《大學》(《禮記》中一篇)、《中庸》(《禮記》中一篇)、《論語》、《孟子》合編作注，後人稱之為「四書」，從此孟子在儒家中的地位，僅次於孔子。元代及以後的科舉考試，均以「四書」作為考試範圍，並以朱子《四書章句集注》的解釋為標準。因此自元代開始，讀書人無一不熟讀《孟子》一書。
(未完，待續)
文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部
請到二喬工作室面書讚好此文：
瀏覽二喬新設網頁，可獲取更多語文資訊：
二喬工作室，提供不同類型文字，助你增廣見識，擴闊眼界：
浪蕩天涯 尋覓桃源(旅遊消閒文字)http://2kiu-workshop-travel.blogspot.
沒有留言:
張貼留言