2017年8月26日 星期六

文言指定篇章串講 : 論仁論孝論君子(5)


《論仁論孝論君子》(5)
【文體介紹】

      《論語》一書屬「語錄體」，語錄體的特點是記錄片言隻語，用語簡潔精要，內容之間不必聯繫，其好處是簡單易記且引人深思。除《論語》外，一些佛教、道教的典籍也是以語錄體形式寫成。

【主旨】
本選篇共分三部分，第一部分「論仁」、第二部分「論孝」、第三部份「論君子，各章不相連貫。「仁」是孔子的核心思想、「孝」是人人能做的事、「君子」具備了仁的道德規範。三者結合起來學習，大家就能對儒家的思想體系，有了一個梗概的認識。


【文章分析】
本文共選錄十六則《論語》，各章不相連貫，而按主題分成「論仁」、「論孝」、「論君子」三部分，現分述如下：
論仁
第一部分「論仁」，共四章。「仁」是孔子的核心思想，亦是孔子學說中個人修身的最高境界。
「不仁者」章(第一則)指出不仁的人不可以長期處於窮困中，也不可以長期居於安樂之中，因為長期處於窮困，就會心生歪念，長期處於安樂，就會驕奢淫佚；相反仁者則能安貧樂道。再進一步，孔子強調仁的重要，指出仁者和智（知）者對仁的不同態度。仁者安貧樂道，無論環境怎樣也會心安理得地實行仁；智者明白仁的優點而擇善固守。如此說來，仁者的境界又高於智者。
「富與貴」章(第二則)講君子對仁的應有態度。簡單來說，孔子不反對大家求利脫貧，但一定要循正途(「以其道得之」)。另外，作為君子，應時刻遵從仁德之路行事。
「顏淵問仁」章(第三則)講求達致仁的方法。孔子認為，「克己復禮」是求仁之道，一旦做到克己復禮，就會得到天下人的稱許。克制私慾，雖然實行起來很難，但假如大家身體力行，是人人可以為之，人人如此，則整個社會就會合乎禮制規範，而其條件就是不合禮的事不要看、不要聽、不要說、不要動。由此亦可見孔子思想中仁和禮的關係。
「志士仁人」章(第四則)是仁的最高層次，即「成仁」，此章突顯成仁的重要性，為了仁，有時要作出犧牲，甚至獻出生命。這方面，後來的孟子有更具體的發揮，詳見另一篇範文《魚我所欲也章》。
論孝
第二部分「論孝」，共四章。動物界中，只有父母照顧子女，而沒有子女照顧父母之事，而獨是人類會這樣做，這是人和禽獸的其中一大分別。儒家思想特別重視孝，原因是人人都有父母，孝是實行仁的第一步，如我們能謹守孝道，再把這份孝心推而廣之，則離仁之路不遠，所以孔子弟子有若說：「孝弟也者，其為人仁之本與。」(《學而》第一)
「樊遲御」一章(第五則)內容論孝與禮之關係，無違於禮就是孝，對待父母的生與死，都要據禮行之。
「子游問孝」章(第六則)以對待動物和父母作比喻，一般人以為供養父母已是孝，孔以子為不然(當然我們需要供養父母)，但內在的「敬」才是最重要，孔子希望為人子女者，要對父母心懷敬意。
「事父母幾諫」章(第七則)談及如父母有錯，我們應如何面對，孔子認為應婉言勸告，就算父母不聽從，也要保持恭敬之心，萬萬不要抱怨。
「父母之年」章(第八則)，講述孝的另一表現，是要將父母時刻記在心上，既為父母長壽而高興，也為他們逐漸衰老而憂戚。
論君子
第三部分「論君子」，共八章，主要闡述君子的品德、修為，以及與小人的分別。孔子之前，君子是指居上位的人，小人是指平民。孔子把兩詞賦上道德意義，君子是指德行高尚之士，而小人則指人格卑劣的人，《論語》中所談的君子、小人，多從道德的層面而言。另請注意，「仁」和「君子」，名稱不同而要求相類。
「君子不重則不威」章(第九則)中，孔子提出作為君子應有的四種品德：莊重威嚴、認真學習、慎擇朋友、過而能改。歷來對「無友不如己者」的解說有很大爭論，一說是不要和德行不及自己的人交友；一說不要跟自己志趣不同的人交友，兩說皆可參考。
「君子坦蕩蕩」章(第十則)指出君子光明磊落，而小人則長懷憂慮。
「司馬牛問君子」章(第十一則)和「君子坦蕩蕩」章一脈相通，君子處事光明磊落，因此無憂無慮。
「君子成人之美」章(第十二則)講君子喜成全別人，而小人則相反。
「君子恥其言而過其行」章(第十三則)講君子處事言行相符。
「君子義以為質」章(第十四則)指出君子以義(合乎道義的事)為處世原則，用禮去實行義、用謙遜的態度去顯露義，用誠信去成就義。
「君子病無能焉」章(第十五章)談到君子的應有修為，就是對自己有甚高的要求。
「君子求諸己」章(第十六則)指出君子會時常檢討自己的過失，小人則會諉過於人。
這一部分所選的章則，孔子多次比較君子和小人，參看下表，大家會更清楚兩者之別：
君子
小人
立心方面
l   不計較得失，胸襟廣闊。
l   奮發向上，對自己要求嚴格，力求改進。
l   計較個人得失，心胸狹窄。
l   只對別人提出要求。
行事方面
l   以義作做事之準則。
l   幫助別人，成全他人的好事。
l   以利為做事準則。
l   慫恿、引誘他人做壞事。
心境方面
l   君子不重利，故保持心境舒泰。
l   小人重利，經常患得患失，憂慮無已。

(《論仁論孝論君子》系列完)

 文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部

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文言指定篇章串講 : 論仁論孝論君子(4)


《論仁論孝論君子》(4)

【課文】
論君子
        1. 子曰：「君子不重則不威1；學則不固2。主3忠信。無友不如己者4。過，則勿憚5改。」（《學而》第一）
        2. 子曰：「君子坦蕩蕩6，小人長戚戚7。」（《述而》第七）
       3. 司馬牛8問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：「內省不疚9，夫10何憂何懼？」（《顏淵》第十二）
       4. 子曰：「君子成人之美11，不成人之惡12。小人反是。」（《顏淵》第十二）
        5. 子曰：「君子恥其言而過其行13。」（《憲問》第十四）
       6. 子曰：「君子義以為質14，禮以行之15，孫以出之16，信以成之17。君子哉！」（《衛靈公》第十五）
      7. 子曰：「君子病18無能19焉，不病人之不己知20也。」（《衛靈公》第十五）
        8. 子曰：「君子求諸己21，小人求諸人22。」（《衛靈公》第十五）



【注釋】
1.      君子不重則不威：君子不莊重就沒有威嚴。君子的解釋詳見【課文分析】部分。重，莊重。威，威嚴。
2.      學則不固：不莊重的結果則是學問不鞏固。另一說是固解作蔽固(即頑固)，如此解釋則指求學問要通達，不應流於頑固。以上說法可作參考。
3.      主：守住。
4.      無友不如己者：不要和不及自己的人交朋友。後人解釋，所謂「不如己者」，是指沒有仁德的人。另一說是指不要和自己志向不同的人交友。無，通毋，不要。友，結交，作動詞用。
5.      憚：害怕。粤音但。
6.      坦蕩蕩：坦然寬廣，光明磊落。
7.      長戚戚：長懷憂懼。戚戚，憂懼。
8.      司馬牛：司馬耕，字子牛，孔子弟子。
9.      內省不疚：自我反省而沒有感到羞愧。內省，自我反省。疚，病，引申指羞愧。
10.  夫：句首助詞，無義。夫，粤音扶。
11.  美：善事。
12.  惡：壞事。
13.  君子恥其言而過其行：君子認為言過其行是可恥的事。而，應作之。
14.  君子義以為質：君子以義作為處世的原則。君子，有學者指是「衍文」(多餘的文字)。義，合乎道義的事。質，原則。義是綱領，以下三事都是來體現義(見朱熹《論語集注》)。
15.  禮以行之：用禮去實行義。禮以行之，即「以禮行之」。之，代詞，指義。
16.  孫以出之：用謙遜的說話顯露義。孫以出之，即「以孫出之」。孫，通遜，謙遜。出，顯露。之，代詞，指義。
17.  信以成之：用誠信去完成義。信以成之，即「以信成之」。信，誠信。成，完成。之，代詞，指義。
18.  病：動詞，害怕；擔憂。
19.  無能：沒有能力。
20.  不己知：不了解自己。可參考《學而》第一：「不患人之不己知，患不知人也。」意指不擔憂別人不了解自己，擔憂不了解別人。
21.  求諸己：責備自己。求，責。諸，「之於」的合音。

22.  求諸人：責備別人。

【語譯】
論君子
1.  孔子說：「君子不莊重就沒有威嚴，所學的就不鞏固。謹守忠信，不要和沒有仁德的人交朋友，有過錯不要害怕改正。」
2.  孔子說：「君子坦然寬廣，小人時常憂慮不安。」
3.  司馬牛問君子的道理。孔子說：「君子不憂愁不恐懼。」司馬牛說：「不憂愁不恐懼就可以叫做君子嗎？」孔子說：「自我反省而沒有感到羞恥，還有甚麼可以憂愁恐懼呢？」
4.  孔子說：「君子成全別人做善事，不促成別人做壞事。小人剛好相反。」
5.  孔子說：「君子認為言過其行是可恥的事。」
6.  孔子說：「君子以義作為處世的原則，用禮去實行義，用謙遜的言語去表現義，用誠實的態度去完成義，這真是君子啊！」
7.  孔子說：「君子只擔心不了解自己，不擔心別人不了解自己。」
8.  孔子說：「君子責備自己，小人則責備別人。」　


(未完，待續)

 文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部

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2017年8月24日 星期四

文言指定篇章串講 : 論仁論孝論君子(3)


《論仁論孝論君子》(3)

【課文】
論孝
        1. 孟懿子1問孝。子曰：「無違2。」
  樊遲3御4，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」
  樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事5之以禮；死葬6之以禮，祭7之以禮。」  （《為政》第二）
        2. 子游8問孝。子曰：「今之孝者，是9謂能養10。至於11犬馬，皆能有養12；不敬，何以13別乎？」（《為政》第二）
        3. 子曰：「事父母幾14諫15。見志不從16，又敬不違17，勞而不怨18。」（《里仁》第四）
        4. 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼19。」（《里仁》第四）



【注釋】
1.      孟懿子：魯國大夫仲孫(複姓)何忌，即下文的孟孫，懿是他的諡號(死後皇帝或諸侯所賜的名)。
2.      無違：不違背。究竟是指違背甚麼，一說是指不要違背禮節；一說是指不要違背義理，二說皆可通。
3.      樊遲：樊須，字子遲，孔子弟子。
4.      御：駕御馬車。
5.      事：侍奉。
6.      葬：指父母的喪事。
7.      祭：祭祀父母。
8.      子游：姓言，名偃，字子游，孔子弟子。
9.      是：只是說。
10.  養：養活。
11.  至於：就是。
12.  皆能有養：六畜犬馬須依賴人飼養才能養活。另一說是指犬馬也能養活自己的爹娘，但自然界之中並沒有這回事，故不取此說。
13.  何以：有甚麼。
14.  幾：微；輕輕地。幾，粤音基。
15.  諫：用說話去改正別人的行動。
16.  見志不從：見父母沒有聽從我們的想法。志，心意；想法。
17.  又敬不違：仍然保持尊敬之心但不冒犯他們。違，冒犯。
18.  勞而不怨。憂慮而不埋怨。勞，憂。怨，埋怨。

19.  一則以喜，一則以懼：漢代鄭玄對此句的解釋最為恰當：「見其壽考則喜，見其高壽則懼」，意指一方面見到父母高壽就滿心歡喜，一方面見到父母年紀大就心懷恐懼(恐怕他們會離開我們)。

【語譯】
論孝
1.  孟懿子問孝的道理。孔子說：「孝就是不要違背禮節。」
樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我孝的道理，我回答他說不要違背禮節。」樊遲說：「這是甚麽意思呢？」孔子說：「父母在生時，要按禮節侍奉他們；父母去世後，要按禮節埋葬他們、祭祀他們。」
2.  子游問孝的道理。孔子說：「現在所說的孝，只是說養活父母。就是六畜犬馬也要人養活。如果不懷着敬意對待父母，那麽和養活犬馬又有甚麽分別呢？」
3.  孔子說：「侍奉父母，要婉轉地勸告他。見到父母沒有聽從我的想法，仍然保持尊敬之心但不冒犯他們，憂慮而不埋怨他們。」
4.  孔子說：「父母的年齡，不可不記掛。一方面為他們的高壽滿心歡喜，一方面為他們年紀漸大而心懷憂慮。」

(未完，待續)

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2017年8月22日 星期二

文言指定篇章串講 : 論仁論孝論君子(2)



《論仁論孝論君子》(2)

 【課文】
論仁
        1. 子曰：「不仁者，不可以久處約1；不可以長處樂。仁者安仁2，知者利仁3。」(〈里仁〉第四)
        2. 子曰：「富與貴4，是人之所欲5也；不以其道6得之，不處7也。 貧與賤8，是人之所惡9也，不以其道得之，不去也10。君子去11仁，惡乎成名12？君子無終食13之間違仁，造次14必於是，顛沛15必於是。」(〈里仁〉第四)
        3. 顏淵16問仁。子曰：「克己復禮17為仁。一日18克己復禮，天下歸仁19焉。為仁由己，而由人乎哉20？」顏淵曰：「請問其目21。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣22。」（《顏淵》第十二）

        4. 子曰：「志士23仁人，無求生以害仁24，有殺身25以成仁26。」（《衛靈公》第十五）


【注釋】
1.      約：窮困。
2.      仁者安仁：仁德的人長期實行仁德而心安。安，心安。
3.      知者利仁：有智慧的人認識到仁的好處而實行仁。知，通智。利，好處。
4.      富與貴：富是指錢財上的富有，貴是指崇高的社會地位。
5.      欲：同慾，喜歡、盼望。
6.      道：正道。指達致富貴或免去貧賤的正當道理。
7.      不處：不取。
8.      貧與賤：貧是指財政上的窮困，賤是指社會地位低下。
9.      惡：討厭、厭惡。
10.  不以其道得之，不去也：不用正當的手段去掉貧賤，就不拋棄它。去，排除、拋棄，讀上聲，粤音許。歷來對這句解法有很多分歧，有人認為「得之」應作「去之」。有人認為這樣斷句較合理：「不以其道，得之不處也……不以其道，得之不去也」，有關解說可作參考。
11.  去：離開。
12.  惡乎成名：怎能成就他的名聲呢！惡，怎，粤音烏。成，成就。名，名聲。
13.  終食：一頓飯的時間。
14.  造次：倉卒之際。造，讀操去聲。
15.  顛沛：失敗挫折。
16.  顏淵：顏回，字子淵，孔子最看重的學生，不幸短命早逝。
17.  克己復禮：控制自己，循禮而行。克己：控制自身的私慾。復：依從。
18.  一日：一旦，有一天，這裏包含假設之意。
19.  歸仁：稱讚為有仁德的人。歸，稱讚。
20.  為仁由己，而由人乎哉：實踐仁德是靠自己，難道靠別人嗎？由，依靠。
21.  目：綱目、綱領。
22.  請事斯語矣：請求實行這番說話。斯，這。矣，句末助詞。
23.  志士：志於道的人；道，指服膺儒家學說的人。
24.  害仁：損害仁德。害，損害。
25.  殺身：犧牲性命。
26.  成仁：成全仁德。

【語譯】
論仁
1.  孔子說：「不仁的人不可以長久地處於窮困中，也不可以長久地居於安樂中。有仁德的人長期實行仁德而心安；有智慧的人認識到仁的好處而實行仁。」　
2.  孔子說：「富貴顯達是人人所盼望的，不用正當的方法得到它，不取。窮困低賤是人人所厭惡的，不用正當的手段擺脫它，不排取，君子離開了仁德，怎樣成就他的聲名呢？君子沒有一頓飯的時間離開仁德，倉卒之時如此，顛沛流離之時如此。」
3.  顏淵問仁的道理。孔子說：「克制自己的私慾，依循禮去行事，這就是仁了。有一天做到這樣，天下的人就會讚你是仁人。實踐仁德全憑自己，難道還靠別人嗎？」顏淵說：「請問克己復禮的綱領。」孔子說：「不合禮的事情不看，不合禮的說話不聽，不合禮的說話不說，不合禮的事情不做。」顏淵說：「顏回雖然不聰敏，也會遵照老師的話去做。」
4.  孔子說：「志於道的人，不會為求生而損害仁德，只會犠牲性命來成全仁德。」

(未完，待續)

 文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部

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