《魚我所欲也》(4)
【文體介紹】
《孟子》共七篇(七篇復分上下)，每篇有不同章節，各章不相連貫。《孟子》以散文形成寫成，論證嚴密，雄辯滔滔是其特色。
【主旨】
貪生怕死，是人之常情，但在特殊的情況下，我們無何選擇，惟有坦然面對死亡，這即孔子所說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(《論語‧衛靈公))孟子把孔子有關思想發揚光大，他認為人之所以能在生死關頭放下名利之私，覺得「所欲有甚於生者」，是因為人有「羞惡之心」，這是人性的根本，這種善端人人皆有，可是並非人人能保持，只有「賢者能勿喪耳」。
【文章分析】
內容分析
全文分可分成四個層次。
第一層，由開首「魚，我所欲也」到「舍生而取義者也」。是全文的總綱，提出全文的主旨：「捨生取義」。
第二層，從「生，亦我所欲也」到「所惡有甚於死者，故患有所不辟也」。先從正面論述：生命雖然可貴，但是有比生命更重要的，所以，不會做苟且偷生的事。死亡雖然可怖，但是有比死亡更可怖的，所以，不會避開死亡。所謂「甚於生者」，就是指「義」；「甚於死者」，就是「不義」。於是，為了「義」，可以「捨棄生命」；即使死掉，也不做「不義」的事。接着，反面申述。正反對照，闡釋論點。
第三層，從「如使人之欲莫甚於生」到「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」。進一步指出，人人都有向善之心，人人都可以做到「捨生取義」。
第四層，從「一簞食」到「此之謂失其本心」。用兩個設例作說明，第一例寫為了尊嚴，就算捱餓也不吃「嗟來之食」；第二例寫為了俸祿而棄禮義，兩例對比，說明有些人不能做到「捨生取義」，只是「失其本心」。本心，是指差惡之心(據宋儒朱熹解釋)，能夠保有「本心」，就可以「捨生取義」，就可成為聖賢了。
技巧分析
「魚我所欲也章」充分反映了孟子論證嚴謹，雄辯滔滔的特點，現簡述如下：
(一)
論證嚴謹，強化論點
(1) 類比論證：魚和生命；熊掌與道義，均有其共通的特點，同樣是可貴的東西，兩者兼得固之然可喜，但有時我們不能不作抉擇，需要二者選其一，孟子建議我們「舍魚而取熊掌」及「舍生取義」。道義高於生命是抽象的理論，孟子用魚和熊掌具體的事類推至「捨生取義」的道理，讓讀者易於理解明白。
(2) 舉例論證：以「一簞食，一豆羹」為例，說明「本心」的重要。微不足道的「簞食，豆羹」，當它關乎生死的時候，「呼爾」、「蹴爾」而與之，則「行道之人」與「乞人」都不屑接受，這就是人的「本心」──「羞惡之心」的表現。
以「不辨禮義」地貪求「萬鍾」為例，說明以前講求道義的我，為了「宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我」而喪失「本心」。
(3) 對比論證：將「一簞食，一豆羹」與「萬鍾」作對比。「萬鍾」雖然豐厚，但是，「萬鍾」決定於「宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我」，這只是物慾上的滿足；而「一簞食，一豆羹」能得到則可維持生命，但不屑受之是因為尊嚴，可見比「萬鍾」更重要。通過對比，即知拋棄禮義，貪求富貴，是不值得的，從而可見「本心」的重要。
另外再把有關設例作對比，先前為了尊嚴，令捱餓也不吃「嗟來之食」；後來為了俸祿而棄禮義，兩例對比，說明有些人不能做到「捨生取義」，只是「失其本心」。
(二)
活用排偶，增強氣勢
「魚我所欲也章」運用了大量排偶句，例如「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」(偶句)「嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」(偶句)「為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？」(排比)運用排偶句的好處是一氣呵成，增強文章的氣勢，亦可間接加強文章的說服力。
(三)
恰當反問，引導思考
「魚我所欲也章」亦多次運用了反問句，如「則凡可以得生者，何不用也」、「則凡可以辟患者，何不為也」，善用反問句，引導思考，讓讀者自行認識到道義的價值比生存還要高。
(未完，待續)
文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部
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