二喬工作室 DSE中國語文應試路路通: DSE古文文選(5)：性惡

2020年2月3日星期一

DSE古文文選(5)：性惡

【DSE進益】

下文選自《荀子》「性惡篇」，是荀子思想的重要論述。荀子認為人性有很多與生俱來的缺點，例如貪心、好色、愛名等，只有通過後天教育才能糾正這些缺點，因此後天學習是非常重要。選文和文憑試指定範文《勸學》主張人應該不斷學習(「學不可以已」)的主題可說是相輔相成。

【正文】

人之性惡，其善者偽¹也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡²焉，順是，故殘賊³生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理⁴而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓、合於文理而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。

故枸木⁵必將待檃栝⁶烝矯⁷然後直，鈍金必將待礱厲⁸然後利。今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。今人無師法，則偏險而不正，無禮義，則悖亂而不治。古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化⁹人之情而導之也，始皆出於治，合於道者也。今之人，化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢¹⁰，而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。

錄自王先謙《荀子集釋》

《荀子‧性惡篇第二十三》

【注釋】

1. 偽：人為，即經後天的改造。

2. 疾惡：妒忌憎恨。疾，同「嫉」，妒忌。

3. 殘賊：殘忍的行為。

4. 犯分亂理：侵犯規條而傷害義理。

5. 枸木：彎曲的樹木。

6. 檃栝：把彎曲的木變直。

7. 烝矯：用火加熱使之變直。

8. 讋厲：磨利。

9. 擾化：馴化。

10. 恣睢：橫暴放縱。

【語譯】

人性本惡，其後變得善良是人為的。現在人的本性，與生俱來就會好利，順着這本性推演，所以就會產生互不相讓的行為而失去辭讓；與生俱來就有妒忌憎恨的心，順着這本性推演，所以就會產生殘忍的行為而失去忠信；與生俱來就有對聲色的慾望、喜歡聲色犬馬的事，順着這本性推演，所以就會產生過分的行為而失去禮義條理。那麼順從人的本性，順從人的情緒，一定會你爭我奪，變得侵犯規條而傷害義理而聚合成暴亂。所以一定要有可以效法的教化，禮義的誘導，然後才會懂得辭讓，變得有條理而完成長治久安。由此看來，人性本惡是很明顯的，變得善良是人為的。

所以彎曲的樹木變成直木一定要加熱令它柔軟、矯正然後才變直，鈍的金屬一定要磨然後才鋒利。現在人性本惡，一定要找得老師效法然後才變得純正，懂得禮義才能安定。現在的人沒有老師效法變得偏邪險惡而不純正，沒有禮義就會動亂而不安定。古代的聖賢認為人性本惡，認為偏邪險惡而不純正，動亂而不安定，於是為人建立禮義，制定法度，來端正整飾人的情性使人純正，來馴化人的情性使人善導他們。使大家都安定，合乎正道。現在的人，討教老師去效法，積累學問，實行禮義的就成為君子；放縱性情，甘於橫暴放縱，而違背禮義的就成為小人。由此來看，那麼人性本惡是明顯的，其後變得善良是人為的。