2016年4月27日 星期三

說草廬

出師表中,諸葛亮說先帝「三顧臣於草廬之中」。到底古代的「草廬」是如何模樣?

草廬,即是茅屋,是極簡陋的居舍。古人在田疇之間,築起茅屋,在農忙的時候,起居生活。《後漢書.周燮傳》說:

「有先人草廬結於岡畔,下有陂田,常肆勤以自給。」

周燮就是居住在山邊的茅屋,耕作過活。諸葛亮居住的「草廬」,大抵亦好像周燮一樣,是在田疇中間。

另外,父母師長死後,子女、門人,會在墓旁築室居住,守喪三年,守護墳墓,稱為「廬墓」,都是簡陋的茅屋。孔子死後,子貢就在孔子墓旁,蘆草柵欄,以遮寒暑,守墓六年。現今所見的「諸葛草廬」、「子貢廬墓」(參考下圖),都是後世重修,甚具氣派,成為旅遊景點,已非當時的模樣了。


文:魯德安

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2016年4月24日 星期日

借事抒情:從瑣事中抒發感情

       借事抒情的原理不難明白,但當同學拿起筆寫作,就會為構思甚麼事和抒發甚麼情而頭痛。究其原因,是很多同學以為所構思的事一定是大事,最少也要是一件與別不同的事,於是乎搜索枯腸,結果是一無所得;又或是匆匆構想一件不合情理之事,結果是只能寫出一篇空洞無物,填滿字數的習作!

想寫好借事抒情的文字,首先要確立抒發甚麼感情,例如文章想寫你和外婆之間的情,可從外婆和自己相處的一些瑣事去構思(這些瑣事不必全部真實,但理應在真實的基礎中略加修飾),然後通過這些瑣事,讓人感到外婆對你的關懷,從而帶出婆孫之間真摯的感情。明代文學家歸有光的名篇《項脊軒志》便是運用了類似的手法,以幾件瑣事帶出對祖母、母親和妻子的懷念,現時的教科書稱這種手法為「以小見大」。

       今天在報章上讀到沈西城先生《盲俠勝新太郎》一文,文章由自己年輕時到戲院看日本電影《盲俠聽聲劍》說起,再說到男主角勝新太郎找盲人按摩師揣摸電影的角色,接着回憶起七三年在東京偶遇勝新太郎,最後提到偶像在九七年喉癌去世。幾件小事,帶出自己對勝新這位偶像着迷和欣賞的地方。

假如文章至此收筆,作者由以上幾件事帶出對偶像的懷念,這也算是一篇結構完整的抒情短文。不過作者似乎欲罷不能,文章再記述多幾件事,其一是名導演黑澤明曾找勝新拍戲,惜後來鬧翻;後來勝新自資拍戲卻一敗塗地,作者補上此筆,以見勝新自負的個性。其二是交代《盲俠》電影的源起以及作者記起勝新太郎所唱的主題曲,補上這一筆,既加深了讀者對勝新的認識,復抒發出自身對偶像的懷念。以上採用的是補敘的筆法,古代的文章常見(如上述歸有光的《項脊軒志》),現代的文人則較少運用相類的手法,這兩段令文章的內容更豐富,但卻不影響文章的結構。

       最後一段:「花謝葉落,雪舞半空,旅人惆悵,勝大哥!你可在天涯?」短短二十字,言簡情深!讀最末一段,文章的立意明白不過,作者對偶像勝新太郎懷念之情,躍然紙上

《盲俠勝新太郎》所記的純是瑣事,但內容饒富趣味而不覺細碎,更巧妙地把有關瑣事帶出對已逝偶像的懷念,確是同學學習借事抒情的好教材。學習這篇文章的佈局結構並不難(補敘部分較深,同學寫類似文章時可略去),細味別人的佳作自有得着,大家不妨到以下連結,讀讀沈先生的文字!

沈西城:《盲俠勝新太郎》
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E6%B2%88%E8%A5%BF%E5%9F%8E/art/20160424/19583470

文:明夷

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2016年4月15日 星期五

論君子 小人當權 亂局自生

文言範文「論君子」中,引了這一章:

子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」(《衛靈公》第十五)

用現代的語言說,就是:「君子對自己的(品行)有要求,小人則對別人諸多要求。」君子對自己的品行有要求,因此常會覺得做得不足,有不足處亦會道歉。至於小人,就總是覺得問題是人家的,自己儘沒問題。

就以最近的「特權運行李」事件為例,申辯者說:行李不是我動的。是保安公司、航空公司的人搬的。所以,即使這是違規,也是人家犯的錯;即使這是特權,也是人家迫我要的。這種行為,就正正是「小人求諸人。」的最佳注腳。孔夫子泉下有知,得悉繼承華夏文化最多的地方,居然小人當道,恐怕也要像當日罵季氏般嚴辭指出:


是可忍,孰不可忍也?
 
文:魯德安


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人到無求……

       王維是唐朝的大詩人,少年時頗有抱負,後在唐朝任高官,故累積不少身家,後來在長安附近的藍田買了座輞川別墅。安祿山造反,長安淪陷,王維被脅迫做官,雖然曾寫詩明志表示忠於唐室,但嚴格來說也算失節,加上喪偶的打擊,晚年更淡薄名志,過着歸隱山林的恬淡生活。

              人到這樣的境地,自然無慾無求,一個無求的人,在別人眼中自會覺得品格高尚,俗語說:「人到無求品自高」,可說是點中要害。

        十二範文的詩三首選了王維的經典《山居秋暝》,作者寫出輞川山居秋天的美麗晚景,「空山新雨後」、「明月松間照」,寫出了靜態的美景;「清泉石上流」、「竹喧歸浣女」、「蓮動下漁舟」寫出動態的美景,動靜交替,編織出一幅美圖。這時的王維心中已無所求,所以能靜觀萬物,感受自然的美態。假如王維還有冀盼,希望自己更上一層樓,例如官拜宰相之類,心浮躁動,明明是「空山新雨」也會視之為狂風暴雨,語無倫次地說一些「人到無求膽自大」的妖語!


美景當前,景不留人「王孫」自也會留下;可是明明是腥風血雨,仍然不肯退隱江湖,這不是有所求是甚麼?莫非想蓋着「膽自大」這塊遮羞布蒙騙世人嗎?


文:明夷

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2016年4月13日 星期三

逍遙遊 特區高官「無用之用」

新高中的文言範文,選了莊子《逍遙遊》中的兩段故事,其中有一段借「樗」說明「無用之用」的道理。話說「樗」的樹幹盤結、小枝彎曲、不合繩墨、不合規矩,但正由於無用,便不會遭砍伐。「樗」的存在,說明無用也可能是最「有用」之處。陳鼓應在《莊子哲學》指出:

「莊子喚醒才智之士,要能看得深遠,不必急急於顯露自己,更不可恃才妄作。否則,若不招人之嫉,也會被人役用而成犧牲品。」





陳鼓應的看法是傳統的。然而,莊子如果生在現代香港,恐怕就不必轉彎抹角,又比喻、又舉例,生怕看的人不理解他的高深學問。特區高官權貴,大部份都是無用無能之輩,「無用之用」例子俯拾皆是;如果不是「無用」,就不會被更無用的上司、高層選中。就正因你無用,才可以月薪數十萬,逍遙過日子。

最新近的例子,就是平機會新主席真人示範前言不對後語、記性不好,連有否申報搵外塊的基本動作似乎都忘記了。有人說,這說明新主席不適合出任這公職。然而,筆者的看法剛好相反:正是這種能力級數的人,才會被這屆特區政府所重視。說不定這位新主席,就是讀通了莊子,深明梁班子的用人之道。所以說,新高中範文,盡是微言大義、字字珠璣啊!

文:魯德安

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