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| 魏晉時代的木屐 |
以下三則文言摘錄自《世說新語》(文字據徐震堮《世說新語校箋》，中華書局，1984年)，內容均與品鑑人物之高下有關。
第一則：
華歆、王朗(1)俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒(2)難之。朗曰：「幸尚寬，何為不何？」後賊追至，王欲舍(3)所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪(4)？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
〈德行第一〉
張玄之、顧敷(5)是顧和(6)中外孫(7)，皆少而聰惠，和並知之，而常謂顧勝。親重偏至，張頗不懕(懨)(8)。於時張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像(9)，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：「被親(10)故泣，不被親故不泣。」敷曰：「不然。當由忘情(11)故不泣，不能忘情故泣。」
〈言語第二〉
第三則：
祖士少(12)好財，阮遙集(13)好屐(14)，並恒自經營。同是一累，而未判其得失。人有詣(15)祖，見料視財物，客至，屏當(16)未盡，餘兩小簏(17)，著背後，傾身障之，意(18)未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐(19)，因歎曰：「未知一生當著幾量(20)屐？」神色閑暢，於是勝負始分。
〈雅量第六〉
【注釋】
(1) 華歆、王朗：華歆，字子魚，東漢末魏初(三國)名臣，曾官至司徒。王朗，字景興，東漢末魏初大臣，曾任司空、司徒等官職。
(2)
輒：總是。
(3)
舍：同「捨」，放棄，這裏指丟下。
(4)
邪：同「耶」，疑問助詞，用法如同白話「嗎」。
(5)
張玄之、顧敷：張玄之，字祖希，東晉名士。顧敷，字祖根，東晉名人。
(6)
顧和；字君孝，東晉初年名臣，以剛正聞名。
(7)
中外孫：孫兒(指顧敷)和外孫(指張玄之)。
(8)
頗不懕：非常不滿。頗，非常(編案：頗多解作稍微，但有時可解作非常，這裏按文意應是非常之意)；「懕」與「懨」同。(編案：考評局考材作「懨」)
(9)
佛般泥洹像：「般泥洹」即「湼槃」。佛般泥洹像，即描繪佛陀圓寂的塑像。
(10) 被親：蒙受親愛。
(11) 忘情：不為情感所牽動。
(12) 祖士少：祖約，字士少，東晉初年名人，後因謀反被殺。
(13) 阮遙集：阮孚，字遙集，東晉初年名士，以嗜酒率性聞名。
(14) 屐：指有木齒的鞋。魏晉文人非常喜好穿屐，對屐亦甚講究。更有甚者，如文中的阮孚親自造屐。
(15) 詣：拜訪。
(16) 屏當：收拾。
(17) 簏：竹製的箱子。
(18) 意：指心神。
(19) 蠟屐：為木屐上蠟，令木屐耐用及看來更亮麗。蠟，上蠟，作動詞用。
(20) 量：雙，作量詞用。
【語譯】
第一則
華歆、王朗一起乘船逃難。有一個人要求跟從他們登船(逃難)，華歆總是拒絕他。王朗說：「幸好船上還有空間，為甚麼不可以(讓他上船)呢？」後來賊人追上來，王朗想丟下讓他上船的人。華歆說：「我起初所以猶疑，正因為這原故。但既然已答應了他的請託，難道就可以因為危急而拋棄他嗎？」於是仍舊像開始時拯救這人。世人根據這件事評定華、王的高下。
張玄之、顧敷是顧和的孫兒和外孫，都是年紀輕輕便聰明伶俐，顧和熟知他們的個性，但經常說顧敷較優勝，對他更偏愛器重，張玄之非常不滿。當時，限玄之九歲，顧敷七歲，顧和同他們一起到佛寺，看到般泥洹佛像，(佛像身旁)有些弟子的造像在哭泣，有些就沒有哭泣。顧和就這情景問兩位孫兒(為何會這樣)。張玄之說：「蒙受佛的親愛所以哭泣，沒有蒙受親愛所以不哭。」顧敷說：「不對。應該是不被感情牽動所以不哭泣，不能夠忘卻感情所以哭泣。」
第三則
祖士少喜愛錢財，阮遙集喜愛木屐，兩人常常親自謀劃處理自己喜好的事。(兩種愛好)同樣都是他伉的牽累，而當時人無法決定兩人的高下優劣。當時有人造訪祖士少，看到他正在整理財物，還未完全收拾妥當，還剩下兩小箱，(於是)藏在背後，側著身子遮蔽它，心神未能安靜下來。有人去探訪阮遙集，看到他正吹著火為木屐上蠟，還還慨嘆地說：「不知道一輩子能穿上幾雙木屐？」說時神色安詳，於是兩人的高下有所分曉了。
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