【課文】
師說
古之學者1必有師。師者，所以傳道2、受業3、解惑4也。人非生而知之者5，孰6能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
生乎吾前，其聞道7也，固8先乎吾，吾從9而師之10；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師11道也，夫庸知12其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤13，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣14！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人15也遠矣，猶且16從師而問焉；今之眾人，其下17聖人也亦遠矣，而恥學於師18；是故聖益聖，愚益愚19，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎20！
愛21其子，擇師而教之，於其身22也則恥師焉，惑23矣！彼童子之師，授之書而習其句讀24者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉25，或不焉26，小學而大遺27，吾未見其明28也。
巫醫29、樂師，百工30之人，不恥相師31；士大夫32之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑33之。問之，則曰：「彼與彼年相若34也，道35相似也。位卑則足羞36，官盛則近諛37。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒38，今其智乃反不能及39，其可怪也歟40！
聖人無常師41，孔子師郯子42、萇弘43、師襄44、老聃45。郯子之徒，其賢46不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師47。」是故弟子不必不如師，師不必賢48於弟子；聞道49有先後，術業有專攻50，如是而已。
李氏子蟠51，年十七，好古文，六藝經傳52，皆通習53之；不拘於時54，學於余，余嘉55其能行古道，作《師說》以貽56之。
據馬通伯《韓昌黎文集校注》卷一
【注釋】
1. 學者：求學的人。與今日指學識淵博或有專精學問的用法不同。
2. 傳道：傳授儒家的聖賢之道。道，指儒家的道理。
3. 受業：講授專業知識。受，同「授」，傳授學術知識。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。
4. 解惑：解答疑難。惑，疑難。
5. 人非生而知之者：意指人並非與生俱來便了解知識。語本《論語•季氏》：「生而知之者，上也。學而知之者，次也。」孔子認為有一類天資過人，一出生便了解知識，但另有一些人是要通過學習才能了解知識。韓愈在這裏指出沒有「生而知之」這類人，一定要通過學習才能獲取知識。
6. 孰：誰。
7. 聞道：意指認識儒家的聖人之道。語本《論語•里仁》：「朝聞道，夕死可矣。」。聞，聽見，引伸為懂得。道，指儒家的聖人之道。
8. 固：本來，當然。
9. 從：跟隨。
10. 師之：以他為師
11. 師：效法、學習。
12. 庸知：豈知、怎知。庸，豈。
13. 無貴無賤：不論尊貴或低下。無，不論，和《出師表》的「事無大小」中的「無」用法一樣。貴，尊貴。賤，低下。
14. 師道之不傳也久矣：從師學習的風尚已經失傳了一段日子。師道：從師學習的風尚。久，一段長時間。
15. 出人：超越他人。
16. 猶且：尚且。
17. 下：低於，作動詞用。
18. 恥學於師：以跟隨老師為恥。恥，作動詞用，指以作某某事為恥。
19. 聖益聖，愚益愚：博通事理的人更加博通事理，愚昧的人更加愚昧。聖，可指德行高尚或博通事理，這裏宜解作博通事理。益，更加。
20. 其皆出於此乎：大概都是由於這個原因吧？其，大概。出，由於。
21. 愛：疼愛。
22. 身：自身。
23. 惑：奇怪。
24. 授之書而習其句讀：教他們讀書和學習句子。授，教授。習，學習。句讀，也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）；句為圈，逗為點。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀，讀作逗。
25. 或師焉：有的人向老師請教。或，有的人。焉，句末助詞，無義，粤音言。
26. 或不焉：意指有疑難不明白，卻不句老師請教。注意這幾句的句式應為：「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」，韓愈故意把句式倒置。
27. 小學而大遺：小的地方懂得學習而遺漏了大的地方。
28. 明：明智。
29. 巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法，或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。古人視巫醫為低下職業。
30. 百工：泛指從事工藝的人。
31. 不恥相師：不認為互相學習拜師學藝是羞恥的事。
32. 士大夫：讀書為官的人。
33. 笑：取笑。
34. 彼與彼年相若：他們的年齡差不多。彼，他們，前一個彼指老師，後一個指學生。年，年齡。相若，差不多。
35. 道：這裏指學問修養。
36. 位卑則足羞：以地位低的人為師就感到十分羞恥。卑，地位低下。足，非常。
37. 官盛則近諛：以官職高的人為師則近於阿諛奉承。阿諛：討好上意，苟合奉迎。諛，粤音余。
38. 君子不齒：地位高的人不屑和他們一起。君子，古代有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這裏用前一種意思，意指士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數，也用來借指人的年齡。
39. 今其智乃反不能及：現在他們的見識反而不如巫醫等人。智，見識。乃，竟。
40. 歟：感歎詞，用法和白話的「啊」字相若。歟，粤音如。
41. 聖人無常師：意指聖人甚麼東西都學習，所以沒有固定的老師。語本《論語‧子張》：「子貢曰……夫子焉不學，而亦何常師之有？」子貢說孔子沒有甚麼地方不學，所以沒有固定的老師！
42. 郯子：春秋時代郯國君主，據說孔子曾向他請教古代少昊氏以鳥名官的事。郯，粤音譚。
43. 萇弘：周敬王大夫，精通音樂，據說孔子曾向他請教古樂之道。萇，粤音長。
44. 師襄：魯國樂官，孔子跟他學習瑟及琴。
45. 老聃：李耳，即老子，據說孔子向他問禮。聃，粤音擔。
46. 賢：才智。
47. 三人行句：這句截取自《論語‧述而》：「子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」大意是三個人一起，一定有可供自己效法學習的地方。
48. 賢：勝過，和上文的賢意思不同。
49. 聞道：領會道理。
50. 術業有專攻：學業有專門研究。術業，學業。專攻，專門研究。
51. 李氏子蟠：李蟠，唐德宗貞元十九年（803年）進士。
52. 六藝經傳：六藝，指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。經：六經本文。傳：注解經典的著作。
53. 通習：通曉熟習。
54. 不拘於時：不受時俗所拘束。拘，拘束、限制。
55. 嘉：讚許。
56. 貽：贈送，粤音兒。
【語譯】
古代求學的人一定需要老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，哪個人是沒有疑惑的呢？心中有疑惑，卻不跟從老師學習，他的疑惑就始終不能解決了。
年長過我的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他拜他為師；年輕過我的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師。我學習的是道理，哪裏管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴、還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
可歎啊！從師學習的風尚已經失傳了一段日子。想要人們沒有疑惑也是很難的啊！古代的聖人，他們的智慧，遠遠地超過一般人，尚且跟從老師學習。現在的人，他們跟聖人相比，相差實在太遠了，卻以跟隨老師為恥。所以，博通事理的人就變得更加博通事理，愚昧的人就變得更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因吧！
喜愛自己的孩子，都會選擇老師教導他們。他們自己(編者案：指士大夫)卻以從師學習為恥，這真是奇怪啊！孩子的老師，教他們讀書學習句子，並不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的人會向老師求教，有的卻不向老師學求教。在小的地方懂得學習而遺漏了大的地方，我實在看不出他們明智之處！
巫醫，樂師、工匠，不認為互相學習拜師是羞恥的事。在士大夫這群人中，如果有人稱人家為老師，稱自己為學生，就會有人一起取笑他們。問問嘲笑的原因，他們就說：「他們年齡相差不多，學問修養也差不多。以地位低的人為師就會感到羞恥；以官職高的人為師就近於阿諛奉承。」唉！從師學習的風尚不能恢復由此可知了。巫醫、樂師、工匠這類人，士大夫是不屑與他們為伍的；但是士大夫的見識反而不及他們。真是奇怪吧！
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子等人，他們的才智及不上孔子。孔子說：「三個人走在一起，其中就一定有值得我去學習效法的地方。」因此，學生不一定不如老師，老師也不一定勝過弟子。領會道理有先有後，學問和技藝上各有專門研究，(事情)就是這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都學習過了。他不受時俗所拘束，走來向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》送贈給他。
(未完，待續)
文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部
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