【借古諷今】
統治者對借古諷今文學作品的態度
宋真宗咸平六年(1003年)，宋和遼簽訂澶淵之盟，兩國達成停戰協議，宋朝每年向遼輸歲幣十萬兩，絹二十萬匹，兩國同意以後互不侵犯。從此以後，宋朝和外族和平並存已成為北宋朝廷的基本國策。其後宋又和另一外族西夏簽訂相類的盟約。蘇洵的《六國論》借秦滅六國的歷史，諷刺統治者對外族採取妥協的政策，公然和朝廷大唱反調，大家不禁會問，當時的統治者容得下和國策相反的意見嗎？
未解答此問題前，大家先要了解中國文學「諷諭」的傳統。
中國傳統文化向有「諷諭」的傳統，所謂「諷諭」是指諷諫告諭，即不直接說明，用婉轉的言詞向統治者告知和作出勸諫。早在西周時代，人們就利用詩歌諷諭當權者。到了兩漢、南北朝及唐代，利用詩歌、賦、文章等文學體裁來表達對政治看法的風氣盛行，特別是唐代，不少詩人以漢代唐，借古以諷今。例如杜甫名篇《兵車行》寫道：「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已」，表面上寫漢武帝開疆拓土，實質是諷刺唐玄宗窮兵黷武。又如白君易的《長恨歌》，開首便說「漢皇重色思傾國」，雖然用上漢皇，但很明顯是說唐玄宗和楊貴妃，以古喻今，主題昭然若揭。至於柳宗元則喜用寓言故事諷刺時政，如《捕蛇者說》一文，諷刺當權者縱容小吏濫收賦稅，並暗指朝廷實行「苛政」。杜甫、白居易、柳宗元等人都沒有因為諷諭當權者而惹禍，從中可見執政者的器量。
到了宋代，君主的心胸都很廣闊，雖然未必會採納不同的意見，但對提出意見者並不會作出甚麼懲處。宋代的諷諭作品不及唐代多，但文人如蘇洵之類，以古喻今，也不會惹上麻煩。大抵上唐宋君主都能恪守「言者無罪，聞者足戒」的傳統。正因如此，我們今天仍能讀到唐宋時代很多以古諷今的優秀作品。因此《六國論》的觀點雖然和國策不符，蘇洵也不會因此惹禍。
明代以後，文網漸緊，統治者容不下批評，連用曲筆諷刺的作品也屢受打壓。明太祖、清初的幾位君主都曾興文字獄；至於近代因言惹禍的事例更是俯拾皆是。今不如古，實在令人慨嘆！
(未完，待續)
文：廖sir、二喬工作室(中文教育)編輯部
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