#全鏡文 語譯 (2017 #DSE 中國語文 卷一 #文言篇章 作者：#俞長城 )
(1)無心公頭髮蓬鬆，滿面污垢。有人客來拜訪他，一見到他的樣子，就嘲笑起來。無心公感到疑惑。走到鏡前一看，見到自己的樣貌，頹喪得不似人形。無心公氣憤難當，拿起鏡子，要把它毀掉，並指罵它說：「上古時候，（未有鏡子），長得好看的，自然會是好看；長得難看的，自然會是難看。我長得美、長得醜，和你有甚麼關係？自從有了你這鏡子之後，美醜就開始（經你）區分出來了。一個人的時候，根本就看不到自己的美醜。（有了鏡子後），相貌就有美醜的分別了。人們從此永無寧日，都是因為你出現的緣故。我一定要毀掉你，來保全我原本的真貌，這樣就可以回復到上古（相安無事）的時候了！」
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(2)話還沒說完，有神仙從鏡子裏跳出來，回答他說：「嘿！你的看法真是錯誤極了！好看的人當然好看，不是我有能力令到他們好看；難看的人當然難看，不是我有能力令到他們難看。我告訴你甚麼是美醜，你才能把好看的地方，增加美態；把難看的地方，修飾變好。我不是欺騙你，其實是幫助你，我有甚麼過錯呢！所以我作為鏡子的原則：只是辨別是非，不會作出詆譭或讚賞；只是辨別美醜，不會表示愛慕或憎恨。由於人來到我面前對照，我才作回應反映，如此而已。何況能夠區分美醜的東西，難道只是我一個嗎？在水面照看，也能見到容貌；拿火光照見，也能看到身影。水，因為清澈，所以能夠驗證；火，因為明亮，所以能夠照見。清澈明亮的性質，我都兼得擁有。你雖然可以毀掉了我，但是可否有能力弄乾天下所有的水，熄滅天下所有的火呢？因此，堯、舜、禹、湯，是皇帝的鏡子；稷、契、伊、周，是臣子的鏡子；孔、孟、程、朱，是讀書人的鏡子。你毀掉我，（這做法）和秦始皇焚書坑儒、目的使老百姓愚昧，（不能分辨美醜是非），有甚麼分別呢？你首先息怒，暫且梳理頭髮，洗乾淨面；而我還是照得你醜陋的話，你再毀掉我，我也沒有怨言了。」
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(3)無心公省悟過來。於是梳理頭髮，洗乾淨面，再拿鏡子一看，（這副面孔）稱為天下的美男子，也不為過分啊！（無心公）因而向人客作揖道謝，鏡子亦因此而得以保全。因此，鏡子能照見人的美醜，而人又不敢遷怒於鏡，就是由無心公開始的。
附考試原文：
附考試原文：
(1)無心公首蓬而面垢，客過之，視而笑。無心公疑之，窺鏡而觀，則傫然者，非人狀也。怒甚，執鏡而將毀焉。數之曰「上古之世，美者自美，惡者自惡。予美予惡，汝何與焉！自汝之立，美惡始分。獨處則匿，相形則爭。人之不靖，職汝之因。我將毀汝之鑿，而全我之真，庶其宙乎！」
(2)言未訖，有神自鏡中躍出答之曰：「子何見之謬也！夫美者爾美，非予能於爾乎美也；惡者爾惡，非予能於爾乎惡也。予告爾以美惡，爾乃增其美而飾其惡。予非欺爾也，予實助爾，予何咎焉！是故予之為物，有是非，無毀譽；有善否，無愛憎。因其來而應以往，斯已矣。夫美惡之所以分，寧獨予乎？鑒於水者，見其容也；鑒於火者，見其影也。水清故靈，火明故照，既清且明，予實備之。爾雖毀予，能竭天下之水，而熄天下之火乎？是故堯、舜、禹、湯，君之鏡也；稷、契、伊、周，臣之鏡也；孔、孟、程、朱，士之鏡也。爾將毀我，何異秦皇之焚書以愚百姓乎？爾無怒，姑理爾首，滌爾面，而予猶惡爾，則予之毀也無恨。」
(3)無心公悔悟，於是理其首，滌其面，窺鏡而觀，天下美丈夫不過也。遂揖客而謝，鏡乃得全。是故鏡能美人惡人，而人不敢怒，自無心公始。
#俞長城生平
學術成就方面，俞長城以古文為尊，謂「讀書以明道，作文以載道」；治學獨闢蹊徑，自成一家。編有《可儀堂一百二十名家制義》，收入北宋以至清初不同流派人物的作品點評，當中包括王安石、蘇轍、楊萬里、陸九淵等人，凡一百二十家，四十八卷。
#俞長城生平
俞長城，字寧世，一字桐川，號碩園，清代桐鄉(今屬浙江)人。幼受庭訓，品行高潔，學習經史古文。康熙二十四年（1685年）賜同進士出身，以翰林職掌文書、國史。他與父親俞之炎、哥哥俞長策均為博學鴻才，當時有人將三人與蘇洵、蘇轍、蘇軾相提並論，謂三俞「才藻不減眉山蘇氏（即三蘇）」，成為一時佳話。至雍正朝，俞長城督學河南，操守謹慎，頗有官聲。
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我覺得明清文言仲難過史記
回覆刪除庶其宙乎 你點推到係 「這樣就可以回復到上古（相安無事）的時候了」