楊利成老師文選(8) - 「文憑試精讀 達理指定文言範文」跋

 【前言】

不經不覺，楊利成老師離開大家已有二年多。楊老師擔任「二喬工作室」顧問多年，他不像某些機構的掛名顧問，而是身體力行，對我們多所提點，匡正謬誤，閒來亦為我們撰寫篇章以饗後學。可惜二喬編輯部往往以太深奧不合中學生閱讀為由，每把文章束之高閣。

良師遠去，方知我們當初的決定甚為不當，如今我們重新整理楊老師的文字以供大眾瀏覽，希望能對後學有所裨益。從文章中可見老師治學之嚴，下筆之縝密。

楊老師的教誨與點撥，吾等永誌不忘。最後，謹以此系列的文章永懷老師的大德。

「文憑試精讀 達理指定文言範文」跋

子夏嘗問，如之何可以為民之父母，夫子教之以五至三無。五至者，志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；;樂之所至，哀亦至焉。是以哀樂相生，原出禮樂；禮樂之教，肇自情志。情志者，人性之大本，教育之根源。學者為學，乃學做人。人格既立，始可為政，可以化人。而其始也，必先志道求學。禮記曰：君子如欲化民成俗，其必由學乎。然後能致五至，然後能天下治。詩云：弛其文德，協此四國。王道之化，目視之而不見，耳聽之而不聞，志氣塞乎天地之間，是謂三無之行。三無者，無聲之樂，無體之禮，無服之喪。鳴琴垂拱，不言而化之意也。

徵諸教育，求之本書，亦有三無。無標榜。讀書明理，自知愛己愛人，愛人如己；所謂高尚情操，呼囂口號，大言欺人而已。無剿說。時下諸書，或取諸網上資源，或剿竊大陸教本，百犬吠聲，調亂無簧。無盲從。蓋學者無識，是非不分，譬如矮子看戲，何曾見得，只管隨人，短長任說。是書能藥學者廢疾。或曰：科舉之書，可傳耶？朱子集注四書，何嘗不是五百年科舉之書。隨珠荊璧，精光內斂，萬世不掩。意內言外，得魚忘荃，言者所以在意，剩祿功名， 得意而忘者矣。能讀此書者，能知書中意，必傳矣，不朽矣，願附驥尾。楊利成跋。庚子臘月(編案：2020年12月)。

案：原文見於「文憑試精讀 達理指定文言範文」(藍出版，2021年)，原編題為「後記」，今依老師原文更題為「跋」。