2023年中文科中學文憑試試卷二乙部第25題有以下一段文字，為方便同學溫習，本工作室將相關文字語譯如下：
【原文】
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬(1)者，其父攘(2)羊而子證(3)之。」孔子曰：「吾黨之直(4)者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
《論語‧子路》
【注釋】
1. 直躬：處事正直。一說直躬乃人名，譯文不取此說。
2. 攘：偷。攘與偷並非完全同義，故意取他人之物為偷，順手而取(例如在路上見別人跌了錢包而取去)為攘，故譯文翻譯作順手牽羊。
3. 證：指證、揭發。
4. 直：率直。與上文的「直」意思不同，孔子這番話背後的意思是親人之間互相隱瞞乃人之常情。注意孔子並未否定葉公的說法，他只是從另一角度敘述親人犯錯後，家中至親會如何反應。
【語譯】
葉公對孔子說：「我鄉下有個處事正直的人，父親順手牽羊，兒子出來指證他。」孔子說：「我鄉下的人和你鄉下的人不同。父親替兒子隱瞞(過錯)，兒子替父親隱瞞過錯，當中可見到真摯的人情。」
【原文】
御史(1)某之伏法也，有問官白晝假寐，恍惚見之，驚問曰：「君有冤耶？」曰：「言官受賂鬻章奏(2)，於法當誅，吾何冤？」曰：「不冤，何為來見我？」曰：「有憾(3)於君。」曰：「問官七八人，舊交如我者亦兩三人，何獨憾我？」曰：「我與君有宿隙，不過進取相軋耳，非不共戴天者也。我對簿(4)時，君雖引嫌不問，而陽陽有德色(5)﹔我獄成時，君雖虛詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據法置我死，而君以修怨快我死也。患難之際，此最傷人心，吾安得不憾？」問官惶恐愧謝曰：「然則君將報我乎？」曰：「我死於法，安得報君？君居心如是，自非載福之道，亦無庸我報，特意有不平，使君知之耳。」語訖，若睡若醒，開目已失所在，案上殘茗尚微溫。後所親見其惘惘如失，陰叩之，乃具(6)道始末，喟然曰：「幸哉，我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：『哀矜勿喜(7)。』不其然乎？」所親為人述之，亦喟然曰：「一有私心，雖當其罪猶不服，況不當其罪乎？」
紀昀《閱微草堂筆記‧卷三‧灤陽消夏錄三》
【注釋】
1. 御史：清代負責監察工作的官員。
2. 奏章：原指大臣向皇帝條陳的文書，但大臣的奏章(除非是密奏)一般都可抄閱，並無任何價值。譯者據文意推斷文中的奏章指朝廷機密。
3. 憾：本義為遺憾，譯文採用引申義，指對其有所不滿。
4. 對簿：簿，文狀，類近今天的起訴書。對簿指據文狀而審問，所以譯文將對簿譯為受審。
5. 陽陽有德色：洋洋自得。陽陽，通洋洋，指自得其樂的樣子，如《岳陽樓記》：「其喜洋洋者矣。」德色，沾沾自喜的神色。
6. 具：詳盡。
7. 哀矜勿喜：語出《論語‧子張》：「上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。」意指在上位的人(統治者)失去了正道，人民就會違背正道而犯罪。執法者假如了解犯罪者的實情，應抱着憐憫之心去對待他們，切勿因為成功判刑而沾沾自喜。
編案：這句是全文最深奧之處，必須理解作者引用曾子的話的用意，才能確切理解故事的寓意。不過DSE考生可放心，考評局不會有如此高的要求，考生能推斷篇章的大意便能應付考評局的提問。
【語譯】
某御史犯法被判處死刑。有負責審理該案的官員，在白天閉目養神；迷糊之中見到了那位御史，便驚訝地問：「你覺得有冤屈嗎？」御史說：「我身為御史，收受賄賂，販賣朝廷機密，依法應當處死，還有什麼冤屈呢？」官員問：「既然沒有冤屈，為何來見我？」御史回答說：「我對你很不滿意。」官員說：「負責審理此案的官員有七八人，其中像我一樣和你有交情的也有兩三位，為什麼單單對我不滿呢？」御史說：「我和你一直有嫌隙，但只不過是為了晉升而互相排擠，並非甚麼深仇大恨。然而我受審時，你雖然避嫌沒有發問，但卻流露洋洋得意的神色；我定罪後，你雖然用門面的說話安慰我，卻暗地裏流露出幸災樂禍的語氣。別人是依據刑律處死我，而你卻因為舊怨而樂於看到我被處死。在患難之時，這是最令人傷心的，我怎能不感到不滿呢！」
負責審案的官員惶恐不安，慚愧地對御史謝罪，問：「那麼你要向我報復嗎？」御史回答道：「我觸犯刑律而死，怎會向你報復呢？你有這樣的居心，自然不能承受福祉，也用不着我來報復。(我)只是心中有所不滿，讓你知道罷了。」(御史)說完後，(官員)半睡半醒，睜開眼睛時(御史)已經失去蹤影，當時書桌上的剩茶還是微暖的。
後來負責審案官員的親人見他精神恍惚，若有所失，便私下問他，他才把夢裏的事情原委詳細說出來，歎息道：「幸好我沒有落井下石，(即使如此)他尚且這樣怨恨我。曾子說過：『(假如有人犯錯而定罪)，應該真心誠意去憐憫他們，切勿沾沾自喜。』這不正是這樣麼！」官員的親人講述這件事時，也歎息道：「(負責審案的官員)一旦有了私心，即使判決正確犯人尚且不服氣，更何況判決不當呢！」
古人「跌咗嘢」會做甚麼？
2022年DSE 中國語文科 卷一乙部 文言文三則
第一則
楚共王1出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：「止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼聞之，曰：「惜乎其不大2，亦曰：『人遺弓，人得之』而已，何必楚也！」仲尼所謂大公也。《說苑．至公》文字據趙善詒《說苑疏證》(華東師範大學出版社，1985年)
注釋
1. 楚共王：姓羋，名審，又名楚恭王，其父乃春秋五霸的楚莊王。
2. 其不大：指其心胸不夠廣闊。
語譯
楚共王外出打獵，遺失了他的弓。楚共王身邊的人請求尋找弓，楚共王說道：「不要去找。（我這個）楚國人遺失了弓，（其他的）楚國人得到它，又何必找呢？」孔子聽聞這件事，說道：「可惜他（的胸襟）不（夠）闊大，應該說『（這）人遺失了弓，（那）撿到的也是人』就可以了，何必一定要楚國人(撿到)呢？」這就是孔子所說的「大公」。
第二則
荊人1有遺弓者，而不肯索2，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃3聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。《呂氏春秋．貴公》文字據許維遹《呂氏春秋集釋》(北京中華書局，2009年)
注釋
1. 荊人：楚國人。荊，楚國的別稱。
2. 索：尋找。
3. 老聃：老子，姓李，名耳。
語譯
荊人遺失了弓，卻不願意去尋找。他説道：「荊人遺失了它，反正會被荊人得到，又何必尋找呢?」孔子聽聞這件事，説道：「（他的話）若去掉那個『荊』字就合適了。」老聃聽聞（孔子的說話）後，説道：「（再）去掉那個『人』字就合適了。」像老聃這樣的人，可說是最公正了。
第三則
(1) 死生，命也，其有夜旦之常，天1也。人之有所不得與2，皆物之情3也。……
(2) 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕4，相濡以沫5，不如6相忘於江湖7。與其譽堯8而非桀9，不如兩忘而化其道10。夫大塊載我以形11，勞我以生12，佚我以老13，息我以死14。故善吾生者，乃所以善吾死也。
(3) 夫藏舟於壑15，藏山於澤16，謂之固17矣。然而夜半有力者負之而走，昧者18不知也。藏小大有宜19，猶有所遯19。若夫20藏天下於天下21，而不得所遯，是恆物之大情22也。《莊子．大宗師》文字據陳鼓應《莊子今注今譯》(北京中華書局，1983年)
注釋
1.
天：這裏指大自然規律。
2.
不得與：不能干預。與，干預。
3.
皆物之情：意指世事萬物的實情。
4.
相呴以濕：互相呼氣以沾濕對方。呴，呼氣，粤音虛。
5.
相濡以沫：用口水互相濕潤。濡，濕潤。沫，唾沫、口水。
6.
不如：不及。
7.
相忘於江湖：在江湖中互相不認識。相忘，意指互不相識。江湖，江中湖中，意指魚原本生活的地方。這句背後的意思頗複雜，譯文姑且譯作：「不及(牠們)過去在江中湖中彼此不認識對方(快活)。」
8.
堯：陶唐氏，相傳是古代的賢君。
9.
桀：夏桀，古代的暴君。
10.
不如兩忘而化其道：還不如忘記他們的對錯而融合於大道中。化，融合。道，大道，即順應自然之道。
11.
夫大塊載我以形：天地把我形體承載。夫，句首助詞，無義，粤音扶。大塊，天地，即大自然。載，承受、承載。編案：據學者馬敍倫、陳鼓應指「夫大塊」以下六句為錯簡(即錯誤放入文章中)，和上文不相連貫，其後這六句復見於〈大宗師〉後半部分。
12.
勞我以生：意指在生活中要我勤勞工作。勞，勤勞。
13.
佚我以老：意指老年時可以安逸生活。佚，通「逸」(考評局試題作「逸」)，安逸、閒適。
14.
息我以死：死時可以安息。息，安息。
15.
壑：山谷，粤音確。
16.
藏山於澤：字面的意思把山埋藏於沼澤中，頗費解。清代學者俞樾認為「山」與「汕」通，「汕」即漁網，如此這句的意思是把捕漁的器具放於沼澤中，意思似較合理，譯文亦據此翻譯。
17.
固：穩固。
18.
昧者：愚昧的人。或說「昧」通「寐」，寐，睡覺，指睡夢中的人，譯文據此翻譯。
19.
藏小大有宜：意指把小的東西藏於大的地方是適宜的。考評局試題作「藏小於大有宜」。
20.
遯：通「遁」，遺失、丟失。
21.
若夫：好似。夫，讀作乎。
22.
藏天下於天下：把天地萬物交給天地萬物，即順乎自然的意思。
23.
恆物之大情：即永恆不變的大道理。大情，大道理。
語譯
(1) 死和生，都是命定的，猶如黑夜和白天交替那樣恆常地變化，是自然的規律。有些事情不是人力能干預的，這都是世事萬物的真實情況。
(2) 泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依存，互相呼氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，卻不及(牠們)過去在江中湖中彼此不認識對方(快活)。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如忘記他們(的對錯)而融合於「大道」之中。天地(大道)把我的形體承載，在生活中要我勤勞(工作)，到老年時可以安逸(地生活)，死亡時讓我可以安息。所以，把我的存在看作是美事，也就因此可以把我的死亡看作是美事。
(3) 把船藏於山谷中，把漁具藏於沼澤中，可以說十分安全穩固(不會被他人取去)。然而，半夜（可能）有個大力士把船和漁具一起背着跑了，睡夢中的人還不知道(發生了何事)。將小的事物藏在大東西內是適宜的，不過仍可能會丟失。假如把天下藏在天下裏，就不會丟失，這是永恆不變的大道理。
