楊利成老師文選(10) - 南朝真的有「四百八十寺」嗎？

 【前言】

不經不覺，楊利成老師離開大家已有二年多。楊老師擔任「二喬工作室」顧問多年，他不像某些機構的掛名顧問，而是身體力行，對我們多所提點，匡正謬誤，閒來亦為我們撰寫篇章以饗後學。可惜二喬編輯部往往以太深奧不合中學生閱讀為由，每把文章束之高閣。

良師遠去，方知我們當初的決定甚為不當，如今我們重新整理楊老師的文字以供大眾瀏覽，希望能對後學有所裨益。從文章中可見老師治學之嚴，下筆之縝密。

楊老師的教誨與點撥，吾等永誌不忘。最後，謹以此系列的文章永懷老師的大德。

南朝真的有「四百八十寺」嗎？

　　「南朝四百八十寺」(編者案：詩句出自杜牧《江南春》，可參看楊老師杜牧《江南春》賞析一文)，是否詩人誇張？據《洛陽伽藍記》，從漢末到西晉，全國祇有佛寺四十二所。到了南北朝，崇尚佛教，廣建佛寺。梁武帝時，建康的佛寺，就有五百餘所，各地合有二千八百四十六所。同期北魏，奉佛教為國教，大建佛寺。洛陽的佛寺，有一千三百六十一所，各地共有一萬三千七百二十七所。到了北齊，全國寺院，多達三萬多所。詩人所說，還遠不及實際的數目哩！

    杜牧詩喜用數字。數字本是抽象的，但杜牧往往運用抽象的數字，去表達具體而豐富的感情。例如：「夾岸垂楊三百里，只應圖畫最相宜。自嫌流落西歸疾，不見東風二月時。」（〈隋堤柳〉）描畫了江水延綿，垂楊無際的春日美景；對照出自己的落寞孤獨。「漢宮一百四十五，多下珠簾閉瑣窗。」（〈村舍燕〉）「三十六宮秋夜深，昭陽歌斷信沉沉。」（〈月〉）「不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。」（〈題齊安城樓〉）「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」（〈寄揚州韓綽判官〉）無論是三十六或是一百四十五，無論是七十五或是二十四，都是言殿宇之眾，歌臺之盛，故鄉之遙，以托一己之孤。所以言千里之地，四百八十之寺，都是借數字之多，言江南之繁華盛貌而已。

最早的佛寺形式，是窣堵波（亦作「窣堵坡」， 梵語stūpa），即是佛塔。例如河南登封嵩嶽寺塔，塔在北魏正光四年（523年）建成，為十五層密簷磚塔，用泥漿砌成，底層十二面，每面砌出角柱和塔形佛龕，尚有天竺餘風。後逐漸演變為殿閣式。再由以塔為中心，變為中軸線上的前塔後殿；隋唐以後，成為宮殿布局。由於帝王奉佛，佛寺建築，也參照了宮殿的豪華富麗，金碧輝煌。布局上融合了帝王苑囿，構成佛寺園林。寺以地勝，地以寺傳，成就了「名山古剎」。例如泉州開元寺、建康同泰寺（南京雞鳴寺）、杭州靈隱寺，都是千年古剎。至於山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山、四川峨嵋山，更是佛教的四大名山。

案：文章標題為二喬工作室所加。文字由本工作室編輯，如有錯漏責任在本工作室。